ÍNDICE
- Día de Todos los Santos
- Monte San Antón
- San Estanislao de Kostka
- Gran recogida de alimentos y Bancosol
GRAN RECOGIDA DE ALIMENTOS Y BANCOSOL
En esta ocasión, os dejo dos enlaces donde podéis encontrar información sobre la campaña Gran recogida de alimentos y Bancosol.
¿QUIÉN FUE SAN ESTANISLAO DE KOSTKA?
SAN ESTANISLAO DE KOSTKA, PATRONO DE POLONIA Y DE LA JUVENTUD ESTUDIANTIL
Estanislao nació el 28 de octubre de 1550 en el castillo de Rostkow, muy cercano a la pequeña ciudad de Przasnysz, perteneciente al principado de Mazowsze (Polonia). Fue el segundo de seis hijos del matrimonio formado por Juan Kostka y Margarita Kryskich. Juan Kostka era senador del reino y a partir del año 1564 fue gobernador del castillo de Zakroczym. La familia de su madre Margarita, originaria de la ciudad de Dorbnim, era bastante conocida y con prestigio en la corte.
Sus padres querían que sus hijos fuesen paladines de la religión católica y los instruyeron con cierto rigor en la fe y los dogmas católicos. Los incitaban a la piedad, modestia y templanza con su propio ejemplo. Estos conceptos fundamentales calaron de modo tan especial en Estanislao, que desde el principio mostró una gran sensibilidad.
La educación primaria la recibió en casa, como se acostumbraba en las grandes familias. Juan Bilinski, joven de buena familia y talento (se graduó como doctor y llego a ser canónigo de Plock), fue el instructor de los todos los hijos del matrimonio.
El día 24 de julio de 1564 Estanislao y su hermano Pablo se trasladaron al Colegio Imperial en Viena junto con Juan Bilinski y se hospedaron en el internado contiguo al colegio.
Ese año fue decisivo para Estanislao; su natural inclinación al recogimiento y a la piedad se incrementaron, añadió una serie de prácticas penitenciales corporales, propias de la época en las órdenes religiosas. El hijo de Fernando I, Maximiliano II subió al trono polaco, de ciertas simpatías hacia las ideas protestantes y el poco afecto a los jesuitas le llevo a clausurar el internado en 1565. Los jesuitas seguirían con el colegio, pero los alumnos deberían buscar otro lugar donde alojarse.
Pablo vio la oportunidad de liberarse del ambiente jesuita y junto con otros compañeros alquilaron varias habitaciones en un palacio en el que vivía un integro luterano, el senador Kimberker.
No tardaron en comenzar los enfrentamientos entre Estanislao, que seguía fiel a su disciplina intelectual y religiosa, y el grupo de Pablo; empezaba el calvario para el joven Estanislao. En un principio trataron de disuadirlo de su conducta con palabras, pero poco a poco llegaron a las agresiones físicas, incluso los compañeros de Pablo llegaron a declarar muy arrepentidos en el proceso de beatificación que llegaron a darle patadas.
En diciembre de 1565 Estanislao cae gravemente enfermo de altísimas fiebres. Las causas se atribuyeron a sus excesos de ascetismo, los malos tratos continuos que recibía y una constitución delicada.
El senador Kimberker se opuso a que un sacerdote católico profanase su casa con el viático y Estanislao desesperado recurre a Santa Bárbara (patrona de la buena muerte). Según el relato de San Estanislao, la Santa lo visitó en compañía de dos ángeles, recibiendo el Viático de manos de la mismísima Santa.
Una noche en que se encontraba algo mejor vio entrar a la Virgen María con el niño Jesús, al que deposita amorosamente en los brazos de Estanislao. La Virgen le dice “Ya estas completamente sano…nuestra voluntad es que entres cuanto antes en la Compañía de mi hijo Jesús”. Al amanecer, el criado Bilinski y más tarde los médicos, comprobaron que el peligro de muerte había desaparecido. La convicción de que la Virgen María le había pedido que ingresara en la Compañía de Jesús marcaba su futuro.
Tras comunicárselo a su confesor espiritual y este al provincial, el padre Lorenzo Maggio, persuadido del catolicismo de los Kostka no dudaba en que el padre daría su consentimiento, requisito indispensable para entrar en la orden. Pero el padre, Juan Kostka, no dio su consentimiento.
El futuro de los hijos de los nobles pasaba por dignidades civiles, políticas o altos cargos eclesiásticos y lo que deseaba Estanislao estaba fuera de lugar por completo. Estanislao hizo voto ante La Virgen de entrar en la Compañía, su hermano Pablo montó en cólera al conocer su decisión y a Estanislao ya solo le quedaba una cosa por hacer: huir.
La partida de Estanislao tuvo lugar el 10 de agosto de 1567, festividad de San Lorenzo Mártir. Estanislao se desprendió de sus ropas y se vistió como un peregrino, partiendo hacia Augsburgo, donde debería encontrarse con el provincial de los jesuitas alemanes: San Pedro Canisio. Esto le fue aconsejado por un jesuita portugués: Francisco Antonio, quien le entregó a Estanislao una carta de presentación para San Francisco de Borja. Enterado su hermano de la huida de Estanislao trata de alcanzarlo camino de Augsburgo, pero un prodigio divino hace que pase a su lado sin reconocerlo, aunque Estanislao sí que lo reconoce.
Al llegar a Augsburgo, Pedro Canisio no se encontraba allí, así que siguió su camino hasta la bávara Dilinga para encontrarse con él. Una vez allí, Pedro Canisio opta por una decisión intermedia: “tiempo de prueba”. En el colegio de Dilinga se incorporó como criado; limpiar los cuartos del internado y ayudar en la cocina fueron sus funciones. Por fin es enviado a Roma para que ingrese allí (un modo de evitar la persecución de la familia de Estanislao).
Llega a Roma el 25 de octubre y le entrega la carta de presentación a San Francisco de Borja, general de la Orden. Fue admitido en el noviciado situado cerca de la iglesia de San Andrés del Quirinal el 28 de octubre.
De los 40 novicios que formaban el noviciado, cuatro eran polacos como Estanislao. En cuanto llego a los oídos de Juan Kostka el ingreso de su hijo en el noviciado, removió cielo y tierra para impedir que emitiera los votos, envió cartas recriminatorias y amenazas a su hijo, trató de buscar influencias que detuviesen el proceso, pero todo fue inútil cuando en los primeros meses de 1568 Estanislao emite los primeros votos.
Hay una gran cantidad de testimonios sobre la bondad, atractivo y “encendido amor” de Estanislao hacia Dios y la Virgen. También se le adjudican una serie de visiones y queda constancia de su obsesión con la muerte como encuentro final con Dios.
El 1 de agosto de ese año, festividad por aquel entonces de la Virgen de los Ángeles, Pedro Canisio tuvo una charla con los novicios. Una de las tesis era la de vivir al día y en concreto cada mes como si fuera el último de la vida. Estanislao les comentó a sus compañeros a propósito de esa tesis “Para todos esta charla es una exhortación de advertencia, pero para mí es la voz de Dios. Voy a morir este mes”.
El día 10 escribe una carta a La Virgen que oculta en el pecho, al comulgar el día de San Lorenzo, le pide al santo que el día 15 termine su vida. Cae enfermo ese mismo día, siendo trasladado a la enfermería con una altísima fiebre. El día 14 sufre un desmayo y continua con nauseas, sudor y una hemoptisis. A la medianoche recibe tumbado en el suelo por deseo propio la unción de los enfermos, una luz ilumina su rostro, se pone a rezar mientras con la mirada recorre a los presentes.
El padre Ruiz, maestro de novicios en la casa profesa se le acerca pensando que Estanislao desea algo, este le relata su visión: la Virgen acompañada de un coro de ángeles viene para llevárselo al cielo en el día de la Asunción. Fallece a las tres y cuarto de la madrugada del día de la Asunción con un rosario en la mano y en la otra una vela encendida, símbolo del amor a la Virgen y de su fe.
Una vez muerto su popularidad en Roma fue en aumento, se le quería por su afabilidad. Por parte de la Orden se actuó de modo no habitual como fue el cubrir con flores el cadáver y por expreso mandato del general, el depositar su cuerpo en un ataúd de madera. 
De modo espontáneo se propagó su culto y los relatos, elogiando sus virtudes. Pablo Kostka llega a Roma ignorante de la muerte de su hermano, para una vez más tratar de disuadirlo. Al enterarse de lo sucedido y contemplar los funerales y la adoración multitudinaria se conmueve interiormente y comienza su conversión.
Dos años después de su muerte al abrir la tumba para extraer algunas reliquias su cuerpo se encontraba incorrupto. En 1571 al abrir de nuevo su sepulcro ya solo quedaban huesos.
En los años sucesivos la devoción va en aumento porque los milagros obrados por el santo comienzan a proliferar.
La reacción de la Iglesia tardó un poco en llegar, pero ya en 1605 el papa Pablo V concedió la adoración pública y se colgó un cuadro suyo en la iglesia de San Andrés, en Roma. En 1670 Clemente X dio el visto bueno al texto de la misa y el oficio del breviario de los santos, siendo incluido el 13 de noviembre, quedaba de esta forma beatificado. El mismo papa lo incluye entre los patronos del reino de Polonia y del principado de Lituania. En 1714 Clemente XI permite que comience el proceso de canonización que se llevara a cabo junto al de San Luís Gonzaga. Finalmente es canonizado el último día del año de 1726 por el papa Benedicto XIII.
Los restos más importantes del santo se encuentran en tres lugares: en la iglesia de San Andrés del Quirinal en Roma (la mayor parte del cuerpo); en el noviciado de los jesuitas en Neuhasen-Filtern (Alemania) y en el noviciado de los jesuitas en Starawies (Polonia).
¿SABÍAS QUE…?
El monte o cerro de San Antón, prolongación de los montes de Málaga, esta coronado por dos colinas de casi 500m, representando así el relieve más alto que bordea la ciudad de Málaga.
Sus características geológicas y florísticas le convierten en uno de los enclaves paisajísticos más interesantes de nuestra ciudad. Desde casi cualquier punto de Málaga se puede descubrir su silueta y desde sus picos se divisa una panorámica bellísima de la bahía y de los montes colindantes, belleza que se acrecienta en los atardeceres.
La cima este es la que cuenta con una mayor altura, alcanzando los 507 metros, mientras que en la cima oeste, con 491 metros de altura, es el lugar de la conocida Cruz del Monte de San Antón. Además existe una tercera cumbre menor de 372 metros situada al sureste de las dos principales.
Su geología es muy compleja y su suelo está formado por materiales tan diversos como calizas (modelado kárstico), pizarras, areniscas, yesos, arcillas etc, con restos fósiles. El origen de sus rocas se remonta a centenares de millones de años y su historia nos cuenta que proceden del plegamiento de materiales depositados en un mar que posteriormente llegó a secarse.
Su vegetación es típica del monte mediterráneo y su biodiversidad entre árboles y arbustos puede alcanzar varios centenares de especies. El bosque primitivo era de encinas de las que quedan buenos ejemplares, así como de algarrobos. Aparte del pino carrasco fruto de la repoblación en el siglo XX, el paisaje arbóreo lo completan olivos y almendros, como testimonio de antiguos cultivos. Entre los arbustos, variedades de lavándula, romero o tomillo, así como las jaras, colaboran con sus aromas y flores a crear una atmósfera mágica en ocasiones. Como hierbas efímeras pero atractivas por sus colores y delicadeza, podemos citar lirios, orquídeas, amapolas y centaureas, que contribuyen con otras flores a un tapiz multicolor en primavera.
Respecto a la fauna, los zoólogos sugieren la existencia de cientos o miles de especies, muchas posiblemente nunca descritas. Entre las aves se han descrito unas 90 especies, bien estacionales o permanentes, y entre los pájaros podemos escuchar los trinos del papamoscas gris, del mirlo común, del petirrojo, o del jilguero por citar algunos. Todos ellos nos invitan a pararnos y escuchar los sonidos de la naturaleza. Los insectos son numerosísimos, siendo especialmente llamativas muchas mariposas como el macaón o cleopatra. También en cualquier paseo por el monte pueden salir a nuestro paso lagartijas o culebrillas y como reptil estrella el camaleón, especie protegida en nuestro monte. Como mamíferos está documentada la presencia de conejos, ratones, zorros, tejones y jabalíes, si bien no se dejan ver durante las horas diurnas.
En relación a la historia del monte, la referencia más antigua se remonta a unos 5000 años, gracias a restos humanos y de utensilios encontrados en las grietas o cuevas de la cumbre Oeste. Los restos de muros y la mina de agua entre ambos picos, apuntan a la existencia de pobladores medievales.
En sus laderas se libró una sangrienta batalla en 1483 entre caballeros cristianos y moros, conocida como batalla de Jaboneros.
El hito histórico más emblemático se remonta al siglo XV en que unos años después de la conquista de Málaga, los reyes Católicos donaron parte del entonces conocido como cerro de Buenavista a unos monjes, los cuales fundaron una ermita sobre ruinas de una alquería árabe, ermita a la que dieron el nombre de San Antón. En periodos sucesivos la ermita fue ocupada por diferentes órdenes religiosas y formó parte de una gran finca cuyas lindes se establecieron en 1743 por el entonces canónigo de la catedral de Málaga, lindes que se han mantenido hasta que la finca fue vendida por parcelas.
El legado actual de la historia del monte de San Antón son la ermita y el castillo del mismo nombre. El mensaje histórico de ambos para la barriada del Palo, se reproduce cada año en una típica romería a la que acuden los paleños a celebrar la festividad de San Antón.
¿SABES CUAL ES EL ORIGEN DEL DÍA DE TODOS LOS SANTOS?
El Día de Todos Los Santos es una tradición católica instituida en honor de Todos los Santos, conocidos y desconocidos, según el papa Urbano IV, para compensar cualquier falta a las fiestas de los santos durante el año por parte de los fieles.
En los países de tradición católica, se celebra el 1 de noviembre. En ese día se adora a todos los santos que no tienen una fiesta propia en el calendario litúrgico.
La enorme cantidad de mártires cristianos que produjo la persecución de Diocleciano (284-305) llevó a la Iglesia en el siglo IV a establecer un día para conmemorarlos a todos, ya que el almanaque no alcanzaba para darles a cada uno el suyo. Laprimera fecha elegida fue el 21 de febrero.
Sin embargo, en el año 610 la liturgia de los santos cambió al 13 de mayo, día en que el papa Bonifacio IV consagró el Panteón Romano donde se honraba a los dioses paganos (antes de la cristianización) como templo de la Santísima Virgen y de Todos los Mártires.
Algo más de cien años después, Gregorio III (731-741) la transfirió al 1 de noviembre como respuesta a la celebración pagana del Samhain o Año Nuevo Celta, que se festejaba la noche del 31 de octubre, en la creencia de que se producía la apertura entre el mundo tangible y el de las tinieblas, y que los muertos venían a visitar a los vivos.
Posteriormente, fue Gregorio IV (827-844) quien extendió la celebración a toda la Iglesia.
